日本共産党　山口県議会議員　藤本かずのり

　日本共産党北南地区委員会は、昨日、清水忠史衆議院議員を迎え、山陽小野田市で「日本共産党を語る集い」を行いました。

　会場一杯の１３０名の参加者が山口県で初めての演説という清水議員の訴えに聞き入りました。

訴える清水ただし衆院議員

　清水議員は、「総選挙で野党共闘を実現し、共闘の要である日本共産党を躍進させよう」と呼びかけました。

　その上で、清水議員は「都議選での自民党大敗北や安倍政権の支持率急落は、あらゆる分野で暴走する安倍政権への強い怒りの繁栄だ」と語りました。

　森友・加計問題では、「国民には痛みを押しつけ、友人には便宜を図る安倍首相を政権から引き降ろそう」と訴えました。

　経済や社会保障の問題では、税金の集め方を改め無駄遣いをやめることが大事だとし、「企業献金を受け取らない日本共産党だからこそ、大企業に相応の税金を納めよと言える。お金の心配なく介護を受けてというのが政治の役割で、誰も悲しまない経済政策こそ必要だ」と力説しました。

　集会の最後に、藤本衆院山口３区候補（私）、今秋の山陽小野田市議選に挑む中島好人市議、山田のぶゆき市議と新人の寺岡としあき候補、阿武町議選で初の党議席獲得を目指す、よねつ高明候補が紹介され、必勝を誓いあいました。

左から山田、中島、寺岡、清水、藤本、米津各氏

　私は、集会の司会を務めました。清水議員は、元松竹芸能所属の漫才師です。軽妙な語り口で、会場は爆笑の渦でした。

　分かりやすく政治を語る姿勢を大いに学びました。

　日野原重明さんの「いのちの使いかた」という本を読んでいます。

　この中に、江戸時代に日本人として初めてアメリカで暮らしたジョン万次郎のホームステイ先を友好記念館にするという「ホイッツトフィールド・万次郎友好記念館」つくるプロジェクトに日野原先生が関わられた経過が書かれています。

　「万次郎を長期機関ホームステイさせ、教育の機会を与えたホイットフィールド船長の家は、マサチューセッツ州ボストン市から車で９０分、かつては捕鯨で栄えた小さな町フェアヘブンにあります。廃屋寸前になっていたその家が競売に出されていると知ったのは、僕がたまたまメキシコ訪問中だった２００７（平成１９）年夏のことです。ニューヨークに住む知人の吉田礼三さんから、このままでは、日本人とアメリカ人の間に温かい交流が育まれた記念すべき家あ、壊されてしまうと聞いたのです。僕は即座に『それは買い取って修復し、友好記念館にしようではないか』と提案しました。」

　日野原先生は、お父さんから「３つのV」をいつも胸に持つよう教えられたといいます。

　Vision, Venture,Victory

 　「ヴィジョンとは、将来を見据えて夢を持ちなさいということ。そお夢は見るだけで終わらせてはいけない。困難があっても勇気を持って行動するヴェンチャー精神で取り組むこと、そうすればその先には勝利のヴィクトリーが実現されるというものです。」

　２００９年５月に、「ホイットフィールド・万次郎友好記念館」が開館します。

　この事業を１００歳前後の日野原さんが取り組まれたパワーに感服しました。

　ジョン万次郎の事を知りたくなり、今、山本一力さんの「ジョン・マン」を読み始めました。

　まだ、１巻「波濤」を読み始めたところですが、ホイットフィールド船長が、西太平洋で鯨が枯渇してきたので、初めて太平洋に捕鯨の出発する様子が手に取るように分かります。

　また、万次郎は、土佐の中ノ浜で、カツオ漁師として生活を始める様子が生き生きと描かれています。

　万次郎と一緒に人生の航海をこの夏したいと思います。

　日野原さんの本には珠玉の言葉が綴られています。

　「人間の体は、土でできている器と同じ。いずれ土に還ります。医学の役割は器をいたずらに長持ちさせることではなく、本当は、その器に満たす大切な中身、人としての尊厳や生きざまを守ることであるはずです。いのちを寿ぐ、と表現する寿命だからこそ、生きてきた中身が大切なのではないでしょうか。」

　人間の体は、土でできている器と同じ。

　こう言い切れるのは、医師として１００歳以上生きてきた日野原さんならではでしょう。

　この夏は「ジョン・マン」を読みながら、日野原さんからももっと多くの事を学びたいと思います・

　人としての尊厳や生きさまを守る器を高めるために、学び続けるのが人生なのでしょう。

　みなさん、日野原先生との想い出がおありでしたらお教え下さい。

　７月１８日聖路加国際病院名誉院長の日野原重明さんが１０５歳でお亡くなりになられました。

　山口県の湯田でお生まれになったということで、親しみを感じていました。

　心からご冥福をお祈りいたします。

　日野原さんは、２０００年に７５歳以上を老人と定義しようと「新老人の会」を発足させました。

　「新老人の会」の活動の一つに、戦争中や戦争直後の自分たちの生活体験を描写・記録し体験集としてまとめることがありました。

　「新老人の会」の戦争体験記録集を一冊の本にしたのが、「新老人の会」編「歌われたのは軍歌ではなく心の歌」です。

　日野原先生は、昭和１６年に聖路加国際病院に赴任されます。結核の後遺症があり、軍隊への召集はありませんでしたが、昭和２０年の東京大空襲の時に、医師として患者に対応します。

　日野原先生は、この時のことをこう書いています。

　「３月１０日の大空襲は、地獄のようでした。大勢の患者さんが来院しても薬がなく、新聞紙を燃やして、その燃えカスを患部に振りかけて分泌物を吸収するしかありませんでした。」

　日野原先生は、これらの経験を経てこう書いています。

　「私は戦争体験をして空襲を受け、戦争のつらいこと、ミゼラブルなことを体で感じているから、戦争は世界のどこの国であっても決してあってはならないことだということを強く信じるのです。戦争というのは人をクレージーにしてしまうほど大変以上なことだから、これをないおうにするには、今の子どもが成長した時に、その世界がくるように、私たちは、子どもの教育に私たちの戦争体験をそのまま話して、今でも戦争に苦しんでいる人たちをなくすために、日本だけでなく外国にも出かけて行って、平和を守る意欲を持った第三世代の人をつくりたいと思うのです。」

　「戦争をするなということよりも、命を大切にするということを、シュバイツァー博士が蟻一匹でも殺すのはいやだと言ったヒューマンな気持ちを子どもに植え付けることによって、心からなる愛と平和の心をもっと心に強く芽生えさせるように、私たちの経験を伝えることがわれわれの使命であると思います。そのためには人から受けた過ちは許し、お互い愛しましょうと言いたいのです。そういう場合には強い国や弱い国を許さないと駄目です。そういう意味で、アメリカにも許しの気持ちがないと今のイラクなどとは百年戦争になります。」

　日野原先生は、１９１１年（明治４４年）生まれでした。

　この本で戦争体験を語っておられる方は、１９２０年前後（大正９年）です。

　現在９０歳後半の方々です。

　戦争を体験された方のお話しを直接お聞きする機会は少なくなりましたが、こうして活字になれば、将来にわたって戦争の事実を知ることが出来ます。

　紹介できませんでしたが、お一人お一人の経験は、まさに筆舌に尽くしがたいものばかりです。

　戦争を知らない私たち以降の世代がしっかり語り継いでいきたいと思います。

　日野原先生の命を大切にする戦争のない世界をの遺志を私たちはしっかり受け継いでいきたいと思います。

　これを契機に日野原先生の著作を少しづつ読んでいきたいと思います。

　１９人の障害者の命が奪われ、２７人が重軽傷を負った相模原市の障害者施設「津久井やまゆり園」の事件から昨日で１年がたちました。

　犠牲となった方々のご遺族の皆さまへ哀悼の意を申し上げたいと思います。

　「民医連医療」８月号に、岐阜大学の竹内章郎さんの「現代における優生思想の克服と真の共生のために～相模原事件をきっかけに～」と題する講演録が掲載されていました。

　竹内さんは、今回の犯人の言説と同じ内容の記述を含む本が、ナチス政権誕生前夜のドイツで出版されてることを指摘します。

　「今回の犯人の言説とほとんど同じ内容の記述を含む著名な本が、１９２０年にナチス政権誕生（１９３３年）に先立ち、刑法学者K.ビンディングと、精神科医A.ホッヘによって刊行されています。そこには、『重度の知的障害をもった存在は瓦礫の山』『殺したところで、誰も悲しまない』『そういう存在は社会の負担、お荷物になっている』といった記述があり、本の大明が『生きる価値のない命とはだれのことか』となっています。」

　ナチス政権は、ユダヤ人を約８００万人虐殺したことは有名ですが、竹内さんは、ユダヤ人殺害の予行演習（T４政策）として、重度障害をもつ２０万強の人をナチスは殺害した事実を明らかにします。

　その上で、竹内さんは、「我われ個々人自身にも浸透しかねない優生思想の問題があり、これの広がりをまずは押さえる必要がある」と指摘します。

　竹内さんは、優生思想と新自由主義の一体化を指摘します。竹内さんは、「新自由主義の大御所ハイエクは、市場秩序に適合的でない人間の健康を守ることを事実上、否定しています。また、私的所有物としての能力把握により、能力の劣ることやそれに基づく処遇も自己責任とする思想が新自由主義にあり、これは優生思想と一体なのです。」と指摘します。

　竹内さんは、優生思想について「優れた者の称揚と、劣った者の排除が一体となることが優生思想の恐い点で、ここから優生思想は、我われの日常社会にも入り込んでくるのです。」と指摘します。

　竹内さんは、１３世紀の神聖ローマ帝国のフレデリック２世が命じた恐るべき実験を紹介します。

　赤ちゃんに授乳やおしめの取り換え、日光浴、室内の温度調整は行いつつ、微笑みかけなどのコミュニケーションは一切行いません。そうすると赤ちゃんは、１歳未満で一人残らず死んでしまいました。

　竹内さんは、「他者からの働きかけがあって、初めて維持され生きる能力になるということです。全ての能力の根源は共同的なものだということです。」と語り、能力を私的所有としてのみ捉える「優生思想」の問題点を指摘しています。

　竹内さんは、「病者、障がい者を真に受容しながら、同時に本当に病気や障がいの治療や軽減も重視できるような、両者が矛盾しない営みを可能にするような社会・文化、これはなかなか難しいのですが、そうした営みを少しでも構想し進める必要があると思います。」と講演で語っています。

　能力は私的所有ではなく、共同的なものという指摘は重要だと思いました。

　「優れた者の称揚と、劣った者の排除」する社会の構造を理解し、この構造を少しでも克服する社会を構想していく必要を感じます。

　私は、大学で「障がい者福祉」学びました。障害者殺傷事件から１年が経過しましたが「意味なき命はない」ことが日本で広がることを願います。

　「津久井やまゆり園」の事件から１年が経過しました。

　皆さんはこの事件をどのようにお考えですかお教え下さい。

　昨日の参院予算委員会で、学校法人「加計学園」獣医学部新設の疑惑をめぐり午前中の民進党の蓮舫議員の質問と、午後の日本共産党の小池晃議員の質問をテレビで視聴しました。

　安倍首相は、愛媛県今治市に国家戦略特区を活用して獣医学部を新設する計画の対象が「加計学園」であることを知ったのは、「今年１月２０日だ」だと答弁しました。

　今年５月９日の参院予算委員会で森ゆうこ議員が「加計孝太郎氏が今治市で国家戦略特区による獣医学部新設の希望を持っていることを知ったのか。」との質問に対し、安部首相は「加計学園が、当然これは特区に申請を今治市が出し、特区に申請した段階において東京から説明を受けているわけで、その段階で当然総理大臣として知りえた。」と答弁しました。

　今年６月５日の参院決算委員会で平山佐知子議員が「大親友である加計さんが、ずっと獣医学部を新設したという思いであったことは当然ながら知っていただろう。」との質問に対し、安部首相は「これは安倍政権になってから、国家戦略特区に、その申請を今治市とともに出された段階で承知した。」と答えました。

　安倍首相は、今治市が申請した、２０１５年６月には、加計学園が獣医学部を新設しようとしていることを知っていたとこれまでは答弁していたのに、昨日の予算委員会で、知ったのは、「今年１月２０日」だと答えました。

　小池議員は、「明らかな虚偽答弁」と指摘をしましたが、私も全く同感です。

　今朝のしんぶん赤旗の朝刊に、中祖記者が、このような「虚偽答弁」が生まれた背景をこう分析しています。

　「首相の意図は見え透いています。昨年９月以降、和泉洋人首相補佐官や内閣府、萩生田光一官房副長官などが文部科学省に対し、加計学園の獣医学部新設認可を早急に進めるよう強い圧力を加え続けたことが鮮明になる中で、『首相は関知せず』という、『ストーリー』をつくり、自分を守ることを最終戦にするものです。」

　安倍首相は、「丁寧な説明」「（政策決定には）一点の曇りもない」を口では繰り返します。

　実際に、この二日間の衆参両院の予算委員会での安倍首相の発言態度は、「声を荒らげる」ことも「挑発する」こともなく「和顔」だったのかも知れません。

　昨年の８月末から９月にかけて、加計孝太郎氏が、山本農水大臣、山本地方創生大臣、松野文科大臣に面会していることが、小池議員の質問で明らかになりました。

　安倍首相は、この時期に何度も加計孝太郎氏と会食・ゴルフを行っているのに、加計学園が事業主体と知ったのは、今年１月２０日だといいう説明に納得した国民はいなかったのではないかと思います。

　真実を語らない安倍首相の姿勢は、「安倍政権の自浄能力は示されず、法治主義の崩壊状況を露呈する」と中祖記者が今朝のしんぶん赤旗で指摘した通りです。

　安倍首相の昨日の答弁は、国民に対し「和顔なれど愛語ならぬ」答弁と言わなければなりません。

　真実を語らない「和顔」は、国民の不信を一層深める結果になるでしょう。

　安倍首相は、真実を語るべきです。加計学園が事業主体だと知ったのは、「今年１月２０日」などとする答弁は撤回すべきです。

　皆さんは、加計学園問題での安倍首相の発言をどう受け止めましたか。感想をお聞かせ下さい。

　昨日の朝日新聞の「MONDAY解説」で「ノーベル平和賞の劉暁波氏死亡」が特集されていました。

　朝日新聞の解説は、「劉氏が亡くなった翌日の１４日、北京中心部にある天安門広場に行った。１９８９年、民主化を求める学生らを前に、劉氏が銃をたたきつけ、非暴力での民主化運動を訴えた場所である。広場はいつもと同じように、多くの観光客でにぎわっていた。地方から来た人たちに、『劉暁波』と書いたメモを見せて尋ねた。『知っていますか』。みなけげんそうに首を振った。共産党政権は劉氏に関する情報や党に批判的な言動を徹底的に消去している。市民がお金を稼いだり、海外に行ったりする自由は広げる一方で、共産党に異論を唱える人々に対しては自由を奪い、私的な会合も許さない。北京の外交筋は『習近平指導部になって、言論状況はさらに悪化した』と口をそろえる。」「文化大革命末期の７６年の第一次天安門事件では、周恩来の死を悼む人々が天安門広場に集い、無言の抗議をした。８９年の天安門事件も、始まりは失脚した胡輝邦元総書記の追悼だった。歴史学者の章立凡氏は指摘する。『当局は政治改革を話し合える穏健な理想主義者さえも消し去っている。ここまで抑圧が強まった社会では、もはや平和的な民主への意向は難しくなっているのではないか』」と書いています。

　日本共産党は、中国に対し、言論による体制批判には、それを禁止することなく、言論によって対応する政治制度への発展が重要だと、

ことあるごとに伝えてきました。劉氏の弾圧についても志位委員長が、２０１０年の赤旗まつりで、中国が国際人権規約などの国際的到達点に立ち、「国際社会の理解と信頼を高める対応をとることを強く望む」と述べていました。

　２０１０年の赤旗まつりでの志位和夫委員長の発言は以下の通りです。

・・・

　劉暁波（りゅうぎょうは）氏のノーベル平和賞受賞などにかかわって、中国における人権問題が国際的注目を集めています。この問題についてわが党の態度をのべておきたいと思います。

　日本共産党は、中国における政治体制の問題として、将来的には、どのような体制であれ、社会に本当に根をおろしたと言えるためには、言論による体制批判に対しては、これを禁止することなく、言論で対応するという政治体制への発展を展望することが、重要だと考えるという立場を、１９９８年の中国共産党との関係正常化以降、中国にたいしてたびたび率直に伝えてきました。言論による体制批判には言論で対応する政治体制への発展を展望することの重要性を、ここで重ねて強調しておきたいと思います。

　くわえて、人権保障に関する国際政治の到達点にてらして、私は、つぎの点を強調したいと思います。

　かつては人権問題――各国家が自国民の権利をどのように扱うかは、もっぱらその国の主権に属する内政問題として扱われました。しかし、とくにファシズムと軍国主義による人権蹂躙（じゅうりん）が第２次世界大戦に結びついたという歴史の教訓を経て、世界の平和維持のためにも、各国の国内で人権が保障される体制をつくることが必要だと考えられるようになり、そのための一連の国際的な取り決めがなされてきました。

　中国も、それらの国際的取り決めを支持・賛成してきています。中国は、１９４８年の世界人権宣言を支持し、１９６６年に国連総会で採択された「市民的及び政治的権利に関する国際規約」――言論・表現の自由を含む広範な市民的・政治的権利を増進・擁護する責任を明記した国際人権規約に署名しています。

　さらに、中国は、国連総会決議にもとづいて１９９３年にウィーンで開催された世界人権会議が採択したウィーン宣言にも賛成しています。ウィーン宣言は、つぎのように明記しています。

　「国家的および地域的独自性の意義、ならびに多様な歴史的、文化的および宗教的背景を考慮に入れなければならないが、すべての人権および基本的自由を助長し保護することは、政治的、経済的および文化的な体制のいかんを問わず、国家の義務である」

　ここには二つの原則がのべられています。

　一つは、自由と人権の発展は、それぞれの国によってさまざまなプロセスをとり、「多様な歴史的、文化的および宗教的背景を考慮」すべきであって、特定のモデルを性急に押し付けるような態度を取るべきではないということであります。

　いま一つは、しかし同時に、人権と基本的自由は普遍的性格をもっており、すべての人権と基本的自由を「助長し保護する」ことは、「体制のいかんを問わず、国家の義務である」ということであります。

　これは人権保障における国際社会の重要な到達点をなすものだと私は考えます。

　私たちは､中国が､これらの国際的到達点に立ち、人権と自由の問題に対して、国際社会の理解と信頼を高める対応をとることを強く望むものであります。

・・・

　中国の民主化を訴え、ノーベル平和賞を受賞した劉暁波氏が亡くなりました。皆さんのご意見をお聞かせ下さい。