日本共産党　山口県議会議員　藤本かずのり

　しんぶん赤旗日曜版（８月１２日・１９日合併号）に、吉田裕・一橋大学大学院特任教授のインタビューが掲載されています。

　吉田教授は、昨年末、「日本軍兵士－アジア・太平洋戦争の現実」を出し、発行部数１４万部を超えました。

　私もこの本を読み始めているのですが、この本は、戦場での日本軍兵士たちの死を克明に追ったものです。

　吉田教授は、日本軍兵士の死についてインタビューでこう語っています。

　「第一に、異常に多いのは戦病死者です。戦争が長期化するにしたがって増大しました。中国に駐屯したある歩兵連隊の部隊史を見ると、４４年以降の戦病死者はこの時期の戦没者の７３・５％にもなります。その多くを占めるのが餓死です。軍人・軍属の戦没者２３０マン人のうち、栄養失調による餓死者と、栄養失調に伴う体力消耗の結果、マラリアなどに感染して病死した広義の餓死者の合計は６１％＝１４０万人に達すると推定されています。（藤原彰著『餓死した英霊たち』）第二に、極度の痩せや食欲不振、貧血、慢性の下痢になる兵士が多発しました。それらは栄養不足や戦闘による心身の疲労など、戦場の過酷さに起因するものです。日中戦争初期から『戦争栄養失調症』として知られていました。第三に、戦局の悪化に比例して精神病疾患は増大しました。とくに４４年は前年の倍以上に跳ね上がっています。兵士の損耗を補充するため、日本の軍隊内には『弱兵』や『老兵』が急速に増えました。これに対し米軍の戦力は飛躍的に上がり、一方的な殺りくが展開されました。戦争そのものが凄惨になるにつれて、精神的に病む兵士が増えていくのです。このような『戦争神経症』は日本でも近年、研究が進みつつあります。」

　吉田教授は、この本の結論をこう語っています。

　「こうした日本軍の極端な人命軽視の体質が、多くの日本人の死者を生み、さらにはアジアの２千万の命を犠牲にしたのです。」

　その上で、吉田教授は、この本の意義をこう語ります。

　「全戦没者３１０万人のうち推定９割が戦争末期の４４年以降、わずか１年間で亡くなっています。『日本軍兵士』を読んで初めてその事実を知ったという反応がかなりあり、戦場体験が継承されていないのではないかとショックを受けました。生身の人間が殺し殺される戦場の残酷さに目を向けなければ、自衛隊の海外派兵で何が起こり得るのかを想像する力は持てません。戦場の現実を前提にしないと、９条改憲をめぐる議論も非常に観念的になります。俳人であり、元兵士の金子兜太さんが繰り返し強調した『死の現場』を直視する必要があります。」

　今日は、父の１３回忌で家族が集まります。

　１９３１年生まれの父は、終戦が１４歳。志願兵ではなかったので、兵士ではありませんでした。

　私の祖父は、中国や南方の戦線に少なくとも二度、派兵されていると記憶しています。

　祖父は私が生まれた時には亡くなっており、我が家でも「戦場体験が継承されていない」状況です。

　それでも、私は、様々な戦場体験をこれまで聞く機会がありましたが、アジア・太平洋戦争が終結して７３年になる今年。

　兵士として戦場を知っている人は、９０歳代の人となります。

　直接、戦場を体験した方から経験をお聞きすることが難しい時代となります。

　だからこそ、「日本軍兵士」がベストセラーになっているのではないでしょうか。

　アジア・太平洋戦争終結７３年の今年。「日本軍兵士」からしっかり「死の現場」を知りたいと思います。

　盆休みの期間中に、アジア・太平洋戦争にまつわる本を読んでいきたいと思っています。

　「日本軍兵士」を読まれたみなさん、感想をお聞かせ下さい。

」

　新聞のテレビ欄で、「金スマ」を観ていたら、ダイエット企画ということで録画して観たのが、石村友見さんの「ゼロ・トレ」でした。

　DVDを観た瞬間に、これは本物と思い、その時以来約１週間実践しています。

　石村さんは、「ゼロトレ」の中で、「汗だくになるまでジョギングしても、心が折れそうになるほど筋トレをがんばっても、ぐっと我慢して食事の量を減らしても、効果なエステに通っても、やせるのはほんの一瞬です。限りなく１００％に近い確率で挫折するか、リバウンドします。体がちじんで基礎代謝が落ち、体形も崩れているわけですから、何をしてもすぐ元に戻ってしまうのです。くしゃくしゃのシャツを着たまま、ムダなトレーニングをしてはいけません。シャツそのものにアイロンをかけ、パリッとした状態にリセットするのです。そうすれば、あなたは、羽が生えたような軽い体を取り戻せます。」「体のあちこちがちぢんだことによって各パーツは元（ゼロ）のポジションから大きくずれてしまいます。これによって、代謝や血流が悪くなる、太ったり、体形が崩れたり、不調を引き起こしたりします。私の開発した『ゼロトレ』は、ちぢみを伸ばすことで、各パーツをゼロポジションに戻します。これによって、体重も、体形も理想の状態にするのです。」と書いています。

　私は、ここ数日、腰痛が出始めようとしたところでしたが、この石村さんのヨガをすることによって、腰痛が改善されました。

　体をゼロポジションに戻すことによって、健康を維持するという石村さんの考え方に共感しています。

　とにかく、１か月、このヨガを継続していきたいと思います。

　羽が生えたとまではいきませんが、少なくともこのヨガをすると体が軽くなることは確かです。

　詳しくは、石村友見さんの「ゼロトレ」を参照していただきたいのですが、テレビの影響で、今、この本が書店にあまりありません。

　書店を探してみてください。

　「ゼロトレ」実践者の皆さん、感想をお聞かせ下さい。

　昨日の中国新聞は、イージス・アショア配備計画のある山口県と秋田県の姿勢の違いについて次のように書きました。

　「山口県は、アショア配備を含め防衛政策について『基本的に協力する』との立場。国には住民の不安を払拭するよう求めるが、あくまで地元の意向を前面に掲げる。配備の是非について県の考えは見えてこない。もう一つの配備候補地の秋田県と比べると、第三者的なスタンツは際立つ。『現段階ではノーだ』。７月２３日、秋田県の佐竹敬久知事は防衛省の説明後、報道陣に言い切った。候補地が山間部の山口と比べ、住宅密集地に近い秋田は住民の反発が強い。『非常に不愉快』『デリカシーがない』。佐竹知事の口からは国への不満が相次ぐ。『防衛は国の専管事項』と述べる村岡知事とは対照的に映る。」

　確かに、イージス・アショアの配備が計画されている秋田市の陸上自衛隊新屋演習場周辺の住宅数は、陸上自衛隊むつみ演習場周辺より多いのかも知れません。

　私は、防衛省が行った第一回説明会では、萩市むつみ地域に、第二回説明会では、阿武町福賀地域に参加しました。

　私が参加した説明会で発言したのは殆どが地元住民の方でした。そして、その殆どが配備には批判的な内容でした。

　萩市・阿武町の住民の反発は強いものがあると思います。

　中国新聞は、「自民党山口県連の関係者は『総理のお膝元で反対するわけにはいかない』と山口特有の事情を口にする。」とも報じています。

　住民は反対しないだろうと考えていた自民党山口県連の関係者の方は、少し焦っておられるのではないでしょうか。

　政策決定に当たり住民の意思が最優先されるべきことは当然です。イージス・アショアに疑問を持つ萩市・阿武町の住民の方は多くいらしゃいます。自民党山口県連は民主主義を尊重する意思があるのかが今問われていると思います。

　中国新聞は、沖縄大学客員教授の小林武さんのコメントを掲載しています。

　「自治体は住民への言い訳として国の専管事項という表現を使いがちだが、国と地方の役割分担に主従関係はない。安保は住民の暮らしに影響する。首長も積極的に意思表示をすべきだ。」

　阿武町福賀地区での説明会には花田町長が参加し、直接住民の声を聴く姿が見られました。

　花田町長は、適地調査の再検討を国に要望しています。

　村岡知事は、イージス・アショアの問題で、直接住民の声を聴いているのでしょうか。

　第三回目の説明会が行われたならば、知事自らが参加すべきであることを私は要望したいと思います。

　住民の声を聴かず、「地元の意向は尊重する」と言ってみても、その真意は「国の意向を尊重する」としか聞こえてきません。

　他の問題同様、村岡知事は、イージス・アショアの問題でも、直接、住民の声に耳を傾けるべきです。

　村岡知事は、秋田県知事ともこの問題で対話するべきだとも思います。

　イージス・アショアの配備に関して、秋田県知事は、「現段階ではノーだ。」とのスタンツです。

　一方、山口県知事は、配備の是非について、自らの考えを明らかにしていません。

　皆さんは、村岡知事の姿勢をどうお考えですか。

　NHKドラマ「夕凪の街　桜の国２０１８」を妻と一緒に観ました。

　原作は、「この世界の片隅に」で有名なこうの史代さん。

　８月６日付「しんぶん赤旗」日刊紙にこのドラマを紹介する記事が掲載されました。　

　このドラマの田中意澄制作統括は、「こうの先生の世界観は、ささやかな日常、被爆によるトラウマ、喜怒哀楽をていねいにすくい取って描いています。私たちとしては何年の何月何日に、誰が原爆投下したという歴史の一ページにしたくない。被爆地には、何十万人の人たちが生きて、生活していて、川栄さん（主人公・七波の伯母・平野皆実役）と同じ世代の人たちが恋をしたり、将来を悩んで生きていたんですから。核兵器の廃絶に目を向けてもらうためにも、平和へのメッセージとなればと思っています。」と述べています。

　被爆した平野皆実を演じた川栄さんは、「戦争は、映像や、写真でしか知らない世界なので、どういう気持ちで日常生活を過ごしていたんだろうと悩んでいました。」と語っています。

　皆実が、職場の同僚の男性から好きだと告白されて悩み苦しむシーンなど、川栄さんの演技は出色でした。

　皆実の母＝フジコを演じたキムラ緑子さんは、「７０、８０代の方が今まで語れなかったことを、後世のために一生懸命、伝えてくださっている。私たちがきっちり受け止める。それがこの作品を、努力してみんなで作り上げていくことなんだろうなと思いました」と語っています。

　被爆者の方の平均年齢は、８２歳を越えました。

　私たち一人ひとりがしっかりと被爆の実情を後世に伝えていくことがこれからとても重要な問題になってきます。

　その点で、この作品は、最良の作品だと思いました。

　「夕凪の街　桜の国」を観て読んで、一番、印象に残るのは、

　皆実が被爆１０年後に亡くなる前に、つぶやくセリフです。

　「嬉しい？　１０年経ったけど　原爆を落とした人はわたしを見て『やった！またひとり殺せた』とちゃんと思うてくれとる？」

　数日前に読んだ「非暴力の人物伝」に取り上げられていたマハトマ・ガンディーが広島への原爆投下と事実を知って語った言葉を思い起こします。

　「原子爆弾という恐怖の存在によって、世界に非暴力を実現させることはできません。」

　核保有国が主張する「核抑止力論」を乗り越えて、一日も早く、核兵器のない世界がやってくることを願ってやみません。

　日本政府が一日も早く、核兵器禁止条約にサインすることを願ってやみません。

　「夕凪の街　桜の国２０１８」いいドラマでした。

　実は、半月前に、このドラマの重要なスタッフの方とお話することがあり、思い入れがひとしおでした。

　スタッフの皆さん、いいドラマをありがとうございました。

　一人でも多くの皆さんにこのドラマを見ていただきたいと思います。

　毎日新聞の客員編集委員・玉木研二さんの今朝のコラム「火論」は興味深い内容でした。

　玉木編集委員は東京国立博物館で開催されている特別展「縄文－１万年の美の鼓動」を観て語っています。

　歴史学者・網野善彦さんは「日本社会の歴史」（岩波新書）でこの時代についてこう書いています。

　「人間の生活がきびしい自然に圧倒されていたことは、平均寿命が３０歳余ときわめて短いことが端的にあらわれているが、それだけに生命の貴重さは大きく、身体障害者がかなり長寿を保っている例もあることから見て、障害者や票委任に対する差別などもなかったと考えられる」

　玉木編集委員は、この文章を引用した後、次のように書いています。

　「タイムマシンあらば、国会議員が唱えた『生産性』うんぬんについて縄文の人々の意見を聞いてみたいものだ。首をかしげるばかりだろう。縄文から弥生時代へ。農耕による定住、占有の時代へと移ろいながら人間たちの間に階層が生じ、組織的に争い戦う時代へと変質する。」

　人々は、組織的に争う時代に入っていったが、日本国憲法という英知を私たちは得ました。

　日本国憲法は、国会議員には憲法擁護義務を課しています。

　憲法で保障する個人の尊厳や基本的人権の尊重を理解しない国会議員の発言は、批判されて当然だと思います。

　発言を行った議員の所属政党の幹部は「人生観」の問題として一蹴しました。

　人類は争いの中にあっても、国際的な様々な文章で、「一人ひとりの人権を尊重する」ことの大切さを説いてきました。

　これらの人類の到達を無視して、むき出しの争いの時代へ戻そうとする言葉の一つが「生産性」なのかも知れないと、今朝、玉木編集委員のコラムを読んで感じました。

　先日も障害を持った方から「生産性」発言への怒りの言葉をお聞きしました。

　改めて、「生産性」発言に対する皆さんのご意見をお聞かせ下さい。

　大月書店の「非暴力の人物伝」マハトマ・ガンディーに続いては、沖縄のガンディーと言われた阿波根昌鴻（あはごんしょうこう）さんが紹介されています。

　阿波根さんは、沖縄本島の北西にある伊江島で米軍からの土地取り上げに遭います。

　米軍は、測量のお金を支払うためと言われた書類は、立ち退きを約束する書類でした。

　その上、米軍は、ブルドーザーで伊江島の人たちの畑や家をつぶしていきます。

　阿波根さんたちは、米軍と交渉する上での決まりを１９５４年１０月に決めました。

　（伊江島陳情規定）

　１、怒ったり悪口を言ったりしないこと。うそや偽りを言わないこと。

　１、米軍と話をするときは、何も持たないで、すわって話すこと。

　１、耳より上に手をあげないこと。

　１、大きな声を出さず、静かに話す。

　１、人道、道徳、宗教の精神と態度で接し、道理を通してうったえること。

　阿波根さんたちは、１９６７年、伊江島の米軍演習場の入り口に「団結道場」を建設しました。

　道場の壁には、「米軍に次ぐ　土地を返せ　ここは私たちの国　私たちの村　私たちの土地だ（中略）剣をとるものは剣にて亡ぶ（聖書）基地を持つ国は基地にて亡ぶ（歴史）」と書かれてあります。

　阿波根さんの章の後半にこう書かれてあります。

　「いま沖縄では、米軍基地に反対するたたかいがつづいています。名護市の東側の海岸、辺野古に新しい基地を作ることが決まった１９９９年から、反対のすわりこみがつづけられているのです。沖縄の人ばかりでなく、日本全国から、海外からも平和を願う人びとが集まってきて、暴力をふるわれても暴力で返さず、暴力的なことばもつつしむという、非暴力のたたかいを守っています。その精神は、昌鴻たちがかかげた、伊江島の陳情規定を受けついでいるのです。」

　辺野古への新基地建設の是非を問う県民投票条例の制定を求める署名運動は、１０万１千人分寄せられ圧倒的な成功をかちとりました。

　翁長知事は、７月２７日、「埋め立て承認撤回」の手続きに入ることを表明し、新基地建設は許さない断固とした決意を示しました。

　安倍政権は、８月１７日に辺野古に土砂を投入することを県に通知していますが、８月１１日に、県民は、土砂投入を許さない県民集会を計画しています。

　昌鴻さんが生きておられたら、８月１１日の集会成功のために奔走されているところでしょう。

　今こそ、伊江島の団結道場の掲げられている言葉「基地を持つ国は基地にて亡ぶ」を思い起こしましょう。

　安倍政権は、辺野古への土砂投入を強行すべきではありません。

　昌鴻さんの遺志を受け継ぐ沖縄県民と連帯して、辺野古新基地建設をゆるさないたたかいを高めていきたいと思います。

　今度、沖縄県に行く機会があったんなら、昌鴻さんらが設立された反戦平和資料館「ヌチドゥタカラの家」を見学したいと思います。

　阿波根昌鴻さんから更に学んでいきたいと思います。

　皆さんは沖縄の現状をどうお感じですか。ご意見をお聞かせ下さい。